用爱呵护“视”界，利津县陈庄镇中心幼儿园爱眼活动绘就童真画卷
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抗日(kàngrì)战争时期，山东抗日根据地为抗击日本文化侵略、改造农村封建落后文化活动(huódòng)，开展了形式多样的文艺活动。当时，为构筑抗战的“文艺灯塔”，广大文艺工作者(wényìgōngzuòzhě)扎根基层、深入群众，充分发挥(chōngfènfāhuī)文艺在抗战中的巨大作用。
创作文学作品、改进传统曲艺(qǔyì)、传唱抗日歌曲、推广秧歌运动、开展美术宣传……这些活动如火如荼地(dì)在山东多地展开，还有一种文艺形式也异常火爆，它便是戏剧(xìjù)。戏剧宣传在山东抗日根据地从无到有，从零散到规模化，从涓埃之微到声势浩大，并最终从多种形式中(zhōng)(zhōng)脱颖而出，成为主流的、最普遍的、最受群众欢迎的宣传形式。那一段峥嵘岁月已远去，但那些曾在田野间、山林中、战火里(lǐ)的文艺之音，依然在历史的长河中久久(jiǔjiǔ)回荡。
既(jì)是演出队，也是宣传队
作为抗战时期发动群众最直接的艺术形式，戏剧演出(yǎnchū)以随唱随演的形式深入后方，用通俗的语言反映贫苦农民(nóngmín)在(zài)斗争中(zhōng)的成长过程，发挥了良好的宣传作用。1937年，荣成河山话剧社、烟台河山话剧社相继成立(chénglì)，成为山东戏剧运动的开路先锋。1937年秋，烟台河山话剧社带着他们宣传抗日的话剧到(dào)胶东各县演出，受到群众热烈欢迎。每到一地，群众都(dōu)闻风从四面八方蜂拥而至，挤得(jǐdé)连(lián)树上、土岗上都是看戏的人。每当演到关键环节，群情激昂，群众振臂高呼抗日口号。荣成河山话剧社创造了一天演出13场街头剧《放下你的鞭子》的惊人纪录。
1940年11月11日《大众日报》对山东艺术工作(gōngzuò)者协会的成立进行报道。在大会上，时任中共中央山东分局书记朱瑞同志对戏剧工作提出了三点要求：“第一，戏剧要政治化，反对低级趣味，庸俗化；第二，要现实化，反对形式(xíngshì)空想及做现实的尾巴(wěibā)；第三，要群众(qúnzhòng)化，反对脱离群众的内容和形式。”这三点要求，既是(shì)对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针(fāngzhēn)。
当时(dāngshí)根据地各区(gèqū)几乎都有(yǒu)剧团的存在。记者查阅当年的《大众日报》，发现前后报道过18家演出(yǎnchū)团体，包括八路军山东纵队战地服务(fúwù)团、鲁迅艺术学校、青救团话剧队、军事委员会政治部抗敌(kàngdí)演剧队第六队、八路军第一纵队剧团、鲁迅宣传大队、八路随校文艺工作团、姊妹剧团、战士剧社、抗大一(kàngdàyī)分校文艺工作团等专业文艺团体，进行百余种剧目的演出。他们在发动和宣传民众、歌颂党的领导、服务抗战等方面作出了巨大贡献。
“活跃在敌后的剧团既是演出队，也是宣传队。”临沂抗战史研究者龚华辅介绍(jièshào)，在反“扫荡”中剧团分散进入连队或民兵组织(mínbīngzǔzhī)，是轻骑兵、文艺兵，又是鼓动员、战斗员(zhàndòuyuán)，一有条件(tiáojiàn)马上演出，他们的演出都带有硝烟气息，不少风华正茂的青年为此献出了生命。
1941年至1942年，活跃在(zài)各地区的(de)文艺团体，为扩大影响，还多次联合演出。其中规模较大、轰动根据地的联合公演(gōngyǎn)是：在滨海区渊子崖村举行的“八大剧团联合公演”，在胶东(jiāodōng)举行的“十三大(shísāndà)剧团联合公演”，在临沭蛟龙湾举行的“三大剧团联合公演”。这些联合公演把敌后戏剧运动推向了高潮。
1941年5月(yuè)25日和6月4日，《大众日报》分别报道了“八大(bādà)剧团联合公演”开幕和闭幕的消息。这次公演是山东抗战时期(kàngzhànshíqī)规模巨大的戏剧会演，在历史上也是空前壮观的。从5月17日开始，至5月27日结束，八大剧团每晚轮流演出，影响范围较为广泛，周边(zhōubiān)十几里的村民成群结队从四面八方而来，聚集到渊子(dàoyuānzi)崖村观看演出。群众非常支持这次公演，将(jiāng)自家居住的房屋腾出来供演出人员使用(shǐyòng)，并将自己舍不得穿的衣裤提供给剧团工作人员作为演出时的服装。
村村锣鼓响，庄庄有剧团(jùtuán)
1943年前后，广大文艺工作者根据党的指引，纷纷深入连队和农村，开展群众性的文化活动，在(zài)省文协及各区文协、剧团的具体帮助、推动下，农村文艺活动(wényìhuódòng)才有组织、有计划(jìhuà)地广泛开展起来。
这一工作开展最活跃的是(shì)胶东、鲁中和滨海，其次是渤海。胶东的农村俱乐部和剧团能起作用的有数千个。据1945年春天的统计，仅(jǐn)西海六个县，就(jiù)有学生剧团114个。
沂南和莒南，是最活跃的两个县。到(dào)1945年，沂南有剧团110个，莒南全县剧团达143个。秧歌队(yānggēduì)几乎是每村都有。当时的一首歌谣说：“从洙边到大店，村村锣鼓响，庄庄(zhuāngzhuāng)有剧团。”
当时，山东各地农村剧团演员大多是比较活跃的男女青年，以青年学生、教师(jiàoshī)为骨干。演出的戏剧种类很多，有话剧、歌剧、小调剧、锣鼓(luógǔ)快板剧、京剧、弦子戏、活报剧、杂耍剧等(děng)。最普遍的是秧歌舞，包括打花棍、打花鼓、跑旱船、木偶戏、踩高跷、八仙戏等形式。既有在春节期间的娱乐性表演(biǎoyǎn)，也有为庆祝、欢送、欢迎、祝捷等活动(huódòng)举行的各种(gèzhǒng)农村剧团的联合会演。
戏剧演出离不开服装、道具、音效、灯光、化妆。在极端艰苦的条件下，剧团只能土法上马。鲁南剧社在演出京剧(jīngjù)时，没有(méiyǒu)京剧服装，文艺工作者们就把棉袄棉裤反过来(fǎnguòlái)，把白里子朝外，然后用各种颜料画上京剧服装的元素。演出过程中如遇下雨，雨水冲刷着颜料，流得到(dédào)处都是，演员显得十分(shífēn)“狼狈”。
战士剧社在演出《雷雨(léiyǔ)》时，工作人员在幕后把黄豆往秫秸箔上倾倒，制造出哗哗哗的(de)声音，《雷雨》要的雨声就有了；制造风声时，就找来几个小车(xiǎochē)，一齐呼呼地转动；服装、道具方面也是因陋就简，有从地主、老乡(lǎoxiāng)家借的，也有自己制作的。
纵观抗战时期《大众日报》对剧团的报道，有(yǒu)聚焦演出活动的，如《沂南文化轻骑 青年剧团成立》《活跃在沂临边的一个青年剧团》《三大艺术劲军大汇合》等；也有关于戏剧(xìjù)运动(yùndòng)发展(fāzhǎn)方向的，如《朱(zhū)政委出席阐发戏剧理论》《戏剧运动在乡村中》《怎样办流动剧团》；还有探讨细节问题的，如《关于<亲家母顶嘴>》《戏剧导演的几个具体问题》《舞台常识台词·动作(dòngzuò)》等。
文化翻身也在一起(yìqǐ)前进
农村剧团的(de)演出注重配合当时农村的各项(gèxiàng)工作来(lái)进行。在减租减息改善雇工待遇(dàiyù)、开展大生产运动、反奸诉苦、动员参军、开展冬学运动、支持(zhīchí)妇女解放等工作中，都能看到剧团的身影。“广大农村剧团的长足发展，既配合了各时期党的中心任务和工作的开展，又提高了农民的文化程度，促进了根据地各项事业的发展。”龚华辅说。
比如在减租减息改善雇工待遇(dàiyù)运动中，沂南县常山区横河村的一个地主看了剧团(jùtuán)演出的《减租》后(hòu)，急急忙忙找到村干部说：“你们不要(búyào)再演这个戏了，我(wǒ)照减就是。”在最初动员时，剧团排演了京剧《谁养活谁》，群众看过戏后，争着找地主讲理。有的村在进行“查减”的时候演出《明减暗不减》，佃户们原来搞不懂地主的明减暗不减，看过戏以后才恍然大悟，原来自己(zìjǐ)被地主愚弄了。于是，他们纷纷(fēnfēn)积极地行动起来，响应共产党的号召彻底地进行减租减息运动。
在开展大生产(shēngchǎn)运动中，许多农村剧团都排演了根据莒南县劳动模范郑信(zhèngxìn)的事迹编写的《郑信开荒》，歌颂劳动光荣(guāngróng)，推动大生产运动的开展。同时，有的剧团排演山东快书《懒汉回头金不换(jīnbùhuàn)》，说的是大山前村懒汉王光年转变的事迹，使王光年也像郑信一样(yīyàng)，全县闻名。壮岗村演出《反对二流子》后，被影射的那个二流子情急之下说：“你们不要把我写上戏(xì)，我怎样都可以。”
当时许多农村剧团(jùtuán)，活跃在日军和(hé)伪军据点(jùdiǎn)的周围，村庄和据点只有一河之隔。如(rú)岸堤区兴旺庄每一次演出时，都会吸引一部分敌占区的群众偷偷渡过(dùguò)汶河来看戏。看完了戏，再渡过河去。回去后，群众便长吁短叹：根据地就是好。咱们这里哪有这个福气！河东和河西好比是天堂和地狱啊！
1930年前后，山东的(de)大多数民众只听过“大戏”、“京剧”和(hé)类似“周姑子”的小戏，“不知道世界上还有话剧(huàjù)、歌剧、歌舞剧和各种曲艺、舞蹈”。在封建传统文化潜移默化的影响下，作品内容绝大部分宣传封建思想，带有滞后性和腐朽性，如宣传封建压迫的《九更天》《翠屏山》等，严重(yánzhòng)束缚了人民群众(qúnzhòng)的思想进步，信鬼神等迷信思想在农村比较普遍(pǔbiàn)。通过文娱宣传和冬学、识字班的教育后，这种情况都大有改变。许多村子还办有读报组、黑板报、街头识字牌等文化组织(zǔzhī)(zǔzhī)与活动。农村中的“庄户学”，“识字班”（青年妇女学(fùnǚxué)文化的组织），抗日中学和小学，如雨后春笋般发展起来。
值得一提的(de)是，农村剧团在1945年秋季解放军向敌占区大进军的时候，也奔(bēn)向前线。他们在城郊(chéngjiāo)、在炮火下、在工事里以及民工的行列里，用(yòng)戏剧和歌舞，直接为战争服务。有的农村剧团在临沂解放前的一个月的战斗中，一直活跃在前线。
“有一刻演一刻，走到哪里演到哪里”，各类剧团在支前活动中(zhōng)发挥了巨大的战斗作用。风俗习惯(fēngsúxíguàn)改变了，生活改变了，人民(rénmín)的精神(jīngshén)也改变了。曾任山东省文化协会会长的张凌青在《山东抗日民主根据地的戏剧普及运动》一文中评论：“跟着人民政治上(shàng)的、经济上的翻身，文化翻身也在一起前进。”
（大众(dàzhòng)新闻记者 卢昱）
抗日(kàngrì)战争时期，山东抗日根据地为抗击日本文化侵略、改造农村封建落后文化活动(huódòng)，开展了形式多样的文艺活动。当时，为构筑抗战的“文艺灯塔”，广大文艺工作者(wényìgōngzuòzhě)扎根基层、深入群众，充分发挥(chōngfènfāhuī)文艺在抗战中的巨大作用。
创作文学作品、改进传统曲艺(qǔyì)、传唱抗日歌曲、推广秧歌运动、开展美术宣传……这些活动如火如荼地(dì)在山东多地展开，还有一种文艺形式也异常火爆，它便是戏剧(xìjù)。戏剧宣传在山东抗日根据地从无到有，从零散到规模化，从涓埃之微到声势浩大，并最终从多种形式中(zhōng)(zhōng)脱颖而出，成为主流的、最普遍的、最受群众欢迎的宣传形式。那一段峥嵘岁月已远去，但那些曾在田野间、山林中、战火里(lǐ)的文艺之音，依然在历史的长河中久久(jiǔjiǔ)回荡。
既(jì)是演出队，也是宣传队
作为抗战时期发动群众最直接的艺术形式，戏剧演出(yǎnchū)以随唱随演的形式深入后方，用通俗的语言反映贫苦农民(nóngmín)在(zài)斗争中(zhōng)的成长过程，发挥了良好的宣传作用。1937年，荣成河山话剧社、烟台河山话剧社相继成立(chénglì)，成为山东戏剧运动的开路先锋。1937年秋，烟台河山话剧社带着他们宣传抗日的话剧到(dào)胶东各县演出，受到群众热烈欢迎。每到一地，群众都(dōu)闻风从四面八方蜂拥而至，挤得(jǐdé)连(lián)树上、土岗上都是看戏的人。每当演到关键环节，群情激昂，群众振臂高呼抗日口号。荣成河山话剧社创造了一天演出13场街头剧《放下你的鞭子》的惊人纪录。
1940年11月11日《大众日报》对山东艺术工作(gōngzuò)者协会的成立进行报道。在大会上，时任中共中央山东分局书记朱瑞同志对戏剧工作提出了三点要求：“第一，戏剧要政治化，反对低级趣味，庸俗化；第二，要现实化，反对形式(xíngshì)空想及做现实的尾巴(wěibā)；第三，要群众(qúnzhòng)化，反对脱离群众的内容和形式。”这三点要求，既是(shì)对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针(fāngzhēn)。
当时(dāngshí)根据地各区(gèqū)几乎都有(yǒu)剧团的存在。记者查阅当年的《大众日报》，发现前后报道过18家演出(yǎnchū)团体，包括八路军山东纵队战地服务(fúwù)团、鲁迅艺术学校、青救团话剧队、军事委员会政治部抗敌(kàngdí)演剧队第六队、八路军第一纵队剧团、鲁迅宣传大队、八路随校文艺工作团、姊妹剧团、战士剧社、抗大一(kàngdàyī)分校文艺工作团等专业文艺团体，进行百余种剧目的演出。他们在发动和宣传民众、歌颂党的领导、服务抗战等方面作出了巨大贡献。
“活跃在敌后的剧团既是演出队，也是宣传队。”临沂抗战史研究者龚华辅介绍(jièshào)，在反“扫荡”中剧团分散进入连队或民兵组织(mínbīngzǔzhī)，是轻骑兵、文艺兵，又是鼓动员、战斗员(zhàndòuyuán)，一有条件(tiáojiàn)马上演出，他们的演出都带有硝烟气息，不少风华正茂的青年为此献出了生命。
1941年至1942年，活跃在(zài)各地区的(de)文艺团体，为扩大影响，还多次联合演出。其中规模较大、轰动根据地的联合公演(gōngyǎn)是：在滨海区渊子崖村举行的“八大剧团联合公演”，在胶东(jiāodōng)举行的“十三大(shísāndà)剧团联合公演”，在临沭蛟龙湾举行的“三大剧团联合公演”。这些联合公演把敌后戏剧运动推向了高潮。
1941年5月(yuè)25日和6月4日，《大众日报》分别报道了“八大(bādà)剧团联合公演”开幕和闭幕的消息。这次公演是山东抗战时期(kàngzhànshíqī)规模巨大的戏剧会演，在历史上也是空前壮观的。从5月17日开始，至5月27日结束，八大剧团每晚轮流演出，影响范围较为广泛，周边(zhōubiān)十几里的村民成群结队从四面八方而来，聚集到渊子(dàoyuānzi)崖村观看演出。群众非常支持这次公演，将(jiāng)自家居住的房屋腾出来供演出人员使用(shǐyòng)，并将自己舍不得穿的衣裤提供给剧团工作人员作为演出时的服装。
村村锣鼓响，庄庄有剧团(jùtuán)
1943年前后，广大文艺工作者根据党的指引，纷纷深入连队和农村，开展群众性的文化活动，在(zài)省文协及各区文协、剧团的具体帮助、推动下，农村文艺活动(wényìhuódòng)才有组织、有计划(jìhuà)地广泛开展起来。
这一工作开展最活跃的是(shì)胶东、鲁中和滨海，其次是渤海。胶东的农村俱乐部和剧团能起作用的有数千个。据1945年春天的统计，仅(jǐn)西海六个县，就(jiù)有学生剧团114个。
沂南和莒南，是最活跃的两个县。到(dào)1945年，沂南有剧团110个，莒南全县剧团达143个。秧歌队(yānggēduì)几乎是每村都有。当时的一首歌谣说：“从洙边到大店，村村锣鼓响，庄庄(zhuāngzhuāng)有剧团。”
当时，山东各地农村剧团演员大多是比较活跃的男女青年，以青年学生、教师(jiàoshī)为骨干。演出的戏剧种类很多，有话剧、歌剧、小调剧、锣鼓(luógǔ)快板剧、京剧、弦子戏、活报剧、杂耍剧等(děng)。最普遍的是秧歌舞，包括打花棍、打花鼓、跑旱船、木偶戏、踩高跷、八仙戏等形式。既有在春节期间的娱乐性表演(biǎoyǎn)，也有为庆祝、欢送、欢迎、祝捷等活动(huódòng)举行的各种(gèzhǒng)农村剧团的联合会演。
戏剧演出离不开服装、道具、音效、灯光、化妆。在极端艰苦的条件下，剧团只能土法上马。鲁南剧社在演出京剧(jīngjù)时，没有(méiyǒu)京剧服装，文艺工作者们就把棉袄棉裤反过来(fǎnguòlái)，把白里子朝外，然后用各种颜料画上京剧服装的元素。演出过程中如遇下雨，雨水冲刷着颜料，流得到(dédào)处都是，演员显得十分(shífēn)“狼狈”。
战士剧社在演出《雷雨(léiyǔ)》时，工作人员在幕后把黄豆往秫秸箔上倾倒，制造出哗哗哗的(de)声音，《雷雨》要的雨声就有了；制造风声时，就找来几个小车(xiǎochē)，一齐呼呼地转动；服装、道具方面也是因陋就简，有从地主、老乡(lǎoxiāng)家借的，也有自己制作的。
纵观抗战时期《大众日报》对剧团的报道，有(yǒu)聚焦演出活动的，如《沂南文化轻骑 青年剧团成立》《活跃在沂临边的一个青年剧团》《三大艺术劲军大汇合》等；也有关于戏剧(xìjù)运动(yùndòng)发展(fāzhǎn)方向的，如《朱(zhū)政委出席阐发戏剧理论》《戏剧运动在乡村中》《怎样办流动剧团》；还有探讨细节问题的，如《关于<亲家母顶嘴>》《戏剧导演的几个具体问题》《舞台常识台词·动作(dòngzuò)》等。
文化翻身也在一起(yìqǐ)前进
农村剧团的(de)演出注重配合当时农村的各项(gèxiàng)工作来(lái)进行。在减租减息改善雇工待遇(dàiyù)、开展大生产运动、反奸诉苦、动员参军、开展冬学运动、支持(zhīchí)妇女解放等工作中，都能看到剧团的身影。“广大农村剧团的长足发展，既配合了各时期党的中心任务和工作的开展，又提高了农民的文化程度，促进了根据地各项事业的发展。”龚华辅说。
比如在减租减息改善雇工待遇(dàiyù)运动中，沂南县常山区横河村的一个地主看了剧团(jùtuán)演出的《减租》后(hòu)，急急忙忙找到村干部说：“你们不要(búyào)再演这个戏了，我(wǒ)照减就是。”在最初动员时，剧团排演了京剧《谁养活谁》，群众看过戏后，争着找地主讲理。有的村在进行“查减”的时候演出《明减暗不减》，佃户们原来搞不懂地主的明减暗不减，看过戏以后才恍然大悟，原来自己(zìjǐ)被地主愚弄了。于是，他们纷纷(fēnfēn)积极地行动起来，响应共产党的号召彻底地进行减租减息运动。
在开展大生产(shēngchǎn)运动中，许多农村剧团都排演了根据莒南县劳动模范郑信(zhèngxìn)的事迹编写的《郑信开荒》，歌颂劳动光荣(guāngróng)，推动大生产运动的开展。同时，有的剧团排演山东快书《懒汉回头金不换(jīnbùhuàn)》，说的是大山前村懒汉王光年转变的事迹，使王光年也像郑信一样(yīyàng)，全县闻名。壮岗村演出《反对二流子》后，被影射的那个二流子情急之下说：“你们不要把我写上戏(xì)，我怎样都可以。”
当时许多农村剧团(jùtuán)，活跃在日军和(hé)伪军据点(jùdiǎn)的周围，村庄和据点只有一河之隔。如(rú)岸堤区兴旺庄每一次演出时，都会吸引一部分敌占区的群众偷偷渡过(dùguò)汶河来看戏。看完了戏，再渡过河去。回去后，群众便长吁短叹：根据地就是好。咱们这里哪有这个福气！河东和河西好比是天堂和地狱啊！
1930年前后，山东的(de)大多数民众只听过“大戏”、“京剧”和(hé)类似“周姑子”的小戏，“不知道世界上还有话剧(huàjù)、歌剧、歌舞剧和各种曲艺、舞蹈”。在封建传统文化潜移默化的影响下，作品内容绝大部分宣传封建思想，带有滞后性和腐朽性，如宣传封建压迫的《九更天》《翠屏山》等，严重(yánzhòng)束缚了人民群众(qúnzhòng)的思想进步，信鬼神等迷信思想在农村比较普遍(pǔbiàn)。通过文娱宣传和冬学、识字班的教育后，这种情况都大有改变。许多村子还办有读报组、黑板报、街头识字牌等文化组织(zǔzhī)(zǔzhī)与活动。农村中的“庄户学”，“识字班”（青年妇女学(fùnǚxué)文化的组织），抗日中学和小学，如雨后春笋般发展起来。
值得一提的(de)是，农村剧团在1945年秋季解放军向敌占区大进军的时候，也奔(bēn)向前线。他们在城郊(chéngjiāo)、在炮火下、在工事里以及民工的行列里，用(yòng)戏剧和歌舞，直接为战争服务。有的农村剧团在临沂解放前的一个月的战斗中，一直活跃在前线。
“有一刻演一刻，走到哪里演到哪里”，各类剧团在支前活动中(zhōng)发挥了巨大的战斗作用。风俗习惯(fēngsúxíguàn)改变了，生活改变了，人民(rénmín)的精神(jīngshén)也改变了。曾任山东省文化协会会长的张凌青在《山东抗日民主根据地的戏剧普及运动》一文中评论：“跟着人民政治上(shàng)的、经济上的翻身，文化翻身也在一起前进。”
（大众(dàzhòng)新闻记者 卢昱）
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